فِقْهُ الحياة
استكشف 48,571+ اقتباسات من الحكمة
«أول طريق المعرفة التفكير، وأول طريق التفكير التخييل. على قدر ما في سجل التاريخ من الدروس والعبر، والمواعظ والحذر، إلا أن المعتبرين به قليل، وهؤلاء القليل، لا يعتبرون منه إلا بأقل القليل. الخبرة هي مجموعة التجارب، التي وعاها وحفظها الخبير، ولا يكون الخبير خبيرا، حتى يعمل بمقتضى هذه التجارب، لأنه إذا عمل بها ثبتها ونماها، وإذا لم بعمل بها لم ينمها، ولا تنس تأثير النسيان.»
— د. عبدالعزيز فيصل المطوع
«وتشعر المرأة بضعفها بين يدي الرجل، فتتقوى عليه، حتى لا يستضعفها، ثم يستغل ضعفها لصالحه.»
— د. عبدالعزيز فيصل المطوع
«السعادة ثمرة الرضا، والرضا ثمرة القناعة، والقناعة ثمرة الإيمان بالقضاء والقدر.»
— د. عبدالعزيز فيصل المطوع
«أيسر طريقة لخداع الجاهلين والسفهاء والبله، أن تصور لهم الباطل في صورة الحق، والبدعة في صورة السنة، والمعصية في صورة الطاعة. ثم تنهب من أموالهم ما شئت، وتستبيح من أعراضهم ما شئت. وهكذا يفعل بهم من لا خلاق له في الآخرة، من السحرة والكهنة والمشعوذين، ومن لهم تابع من الجن وهم بعيدون عن تعاليم الدين.»
— د. عبدالعزيز فيصل المطوع
«( فقد الأصحاب غربة ) لا يجوز الزهد في الضروريات، ولا ينبغي في الحاجيات، واجعل زهدك في الكماليات.»
— د. عبدالعزيز فيصل المطوع
«معنى اسم: بدرية وناقةٌ بَدْرِيَّةٌ: بَدَرَتْ أُمُّها الإِبلَ في النِّتاج فجاءت بها في أَول الزمان، فهو أَغزر لها وأَكرم. لسان العرب»
— د. عبدالعزيز فيصل المطوع
«تقول الزوجة لزوجها: لا يكفي أنك تحبني من حبة فؤادك، لكني أريد معه الحب الذي يكون من عَظَمَةِ اللسان، فإني أفضل الحب المعلن على الحب المكنون. عَظَمَة اللسان: أي لا من طرفه.»
— د. عبدالعزيز فيصل المطوع
«(الحقيقة والمجاز) الكلام يُحمل على الحقيقة أولا، والضابط: أن يحمل على حسب نوع المتكلم، فإن كان المتكلم الشرع، فيحمل على الحقيقة الشرعية، وإن كانت اللغة، فيحمل على الحقيقة اللغوية، وإن كان العرف، فيحمل على الحقيقة العرفية. والترتيب: عند التعارض، تقدم الحقيقة الشرعية، ثم الحقيقة العرفية، ثم الحقيقة اللغوية، فإن لم يمكن حمله على الحقيقة اللغوية، يحمل على المجاز. ورد أن الرسول عليه الصلاة والسلام استعمل ألفاظا محمولة على غير معناها، وجاء فيها قول للنووي تعليقا على حديث أنس، لما قالت عائشة لأم سليم: فضحت الناس، تربت يمينك، فرد الرسول عليها: بل أنت تربت يمينك، ففي معناها خلاف، والأصح الذي عليه المحققون في معناها: أنها أصلها بمعنى افتقرت، ولكن العرب اعتادت استعمالها غير قاصدة حقيقة معناها الأصلي، فيذكرون تربت يداك، وقاتله الله، ما أشجعه، ولا أم له، ولا أب لك، وثكلته أمه، وويل أمه، وما أشبه هذا من ألفاظهم يقولونها عند إنكار الشيء، أو الزجر عنه، أو التنفير منه، أو استعظامه، أو الحث عليه، أو الإعجاب به. والله أعلم. وورد عن الرسول قوله لمعاذ ثكلتك أمك، ولأبي بصير ويل أمه، فلما خرجت الكلمة عن حقيقتها وصارت بالعرف تستعمل على غير ظاهرها، وجرت على ألسن الناس بمعان أخرى غير ظاهر لفظها، جاز النطق بها، وحسبك أن الرسول عليه الصلاة والسلام استعمل مثل هذه الألفاظ.»
— د. عبدالعزيز فيصل المطوع
«العادات والتقاليد والموروثات القومية، تقينا من عناء التفكير ومشقة البحث العلمي.»
— د. عبدالعزيز فيصل المطوع