قضايا منهجية

اصبر على ما تكره إذا كانت العاقبة حميدة.

قضايا منهجية

(الأُضحية خارج البلد) من يقول لا تصح الأُضحية خارج البلد، لم يذكروا دليلا واحدا صريحا، وإنما هي تكثير قرائن واستئناسات، وأقوال لعلماء. وكلامهم يصب في دائرة التقوى والأفضلية. لا في دائرة المنع أو الفتوى. وأما من يرى جواز الأُضحية خارج البلد، فهو يعتمد على أن الأصل في التوكيل في ذبح الأضحية جائز، ولأنها عبادة زمانية وليست مكانية. وكذلك لوجود الحاجة في خارج البلد. فالقول بالجواز خارج البلد، والأفضل في البلد، أوفق للأدلة وأرجح، من المنع من الأضحية خارج البلد. والله أعلم.

قضايا منهجية

المساواة في الحقوق مبدأ حيادي، لكن الإحسان في الحقوق مبدأ تفضلي.

قضايا منهجية

استعن على عدوك بالمكيدة والمباغتة.

قضايا منهجية

الإجراءات الوقائية إذا أردت أن تنتصر على عدوك، وتقي نفسك من خطره وشره، فعليك أن تتخيل احتمالات تفكيره. بماذا يُفكر ويُخطط، ثم تستبعد الاحتمالات الأبعد، وتركز على الاحتمالات الأقرب، ثم تتخذ الاحتياطات للوقاية من خطره، والتغلب عليه بأقل الخسائر. مثال: ١- في ليلة هجرة النبي عليه الصلاة والسلام، أمر عليا أن ينام في فراشه، ويتسجى ببرده. ٢- وتسلل ليلا. ٣- ولم يتوجه شمالا نحو الطريق المؤدية إلى المدينة. ٤- بل توجه جنوبا. ٥- وتوارى في غار ثور، ثلاثة أيام، حتى يهدأ الطلب. ٦- ثم خرج ليلا. ٧- واتخذ دليلا، حتى لا يسلكوا الطريق المعتادة، وهلم جرا. فكل هذه وغيرها كثير اجراءات احتياطية، وخطوات وقائية، مبنية على توقعات حركة الخصم، وأفعال العدو. وصدق من قال: (درهم وقاية خير من قنطار علاج).

قضايا منهجية

من حقوق الوافد ألا يتم إهانته أو احتقاره أو مخاشنته أو شعوره بعدم الأمان.

قضايا منهجية

كثير من الحلول النافعة، والمبتكرات الجيدة، يكون الوصول إليها بسيطا، ولكن العقل لم يتوجه إليها. الأفكار النافعة إذا لم تُتَح لها إرادة قوية، لإخراجها إلى حيز التطبيق فلا فائدة تُرجى منها. فهي أشبه بالمُكْتَشَف الذي يكون استخراجه غير إقتصادي.

قضايا منهجية

(مراعاة الواقع) عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (إني لأدخل في الصلاة وأنا أريد إطالتها فأسمع بكاء الصبي، فأتجوز في صلاتي مما أعلم من شدة وُجْد أمه من بكائه) البخاري رجح التجوز في القراءة على الإطالة، مراعاة لما استقر في فطرة الأم وطبعها، من شدة حزنها وتوجعها من أجل بكاء طفلها. وفي هذا دليل على مراعاة الإسلام للواقع الآني، وأن الواقع قد يكون له دخل في الترجيح.

أخلاق وقيم

التوكل على الله مطلوب ديانة، والسعي مطلوب فطرة، والجمع بينهما مطلوب عقلا.

قضايا منهجية

معظم الفقه الإسلامي اجتهادي، ففي المسألة الواحدة أكثر من قول، فهناك مرونة وتيسير في التنزيل والتطبيق، والفتوى والتشريع، فالأمر واسع بإذن الله تعالى، فعلى المتصدرين للفتوى وتدريس الفقه، إيثار التيسير، وترجيح التخفيف المليح، ما لم يصادم النص الصحيح الصريح. (ما خُيِّرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيْنَ أمْرَيْنِ قَطُّ إلَّا أخَذَ أيْسَرَهُمَا، ما لَمْ يَكُنْ إثْمًا) البخاري.

قضايا منهجية

الاعتقادات الباطلة الراسخة هي أخطر على الحقيقة، من الأكاذيب والإشاعات العارضة التي سرعان ما تزول بعد ما تجول وتصول.

قضايا منهجية

الغرض من النقاش الوصول إلى الحق، وليس الانتصار على الخصم.

قضايا منهجية

كثير من الحلول النافعة، والمبتكرات الجيدة، يكون الوصول إليها بسيطا، ولكن العقل لم يتوجه إليها. الأفكار النافعة إذا لم تُتَح لها إرادة قوية، لإخراجها إلى حيز التطبيق فلا فائدة تُرجى منها. فهي أشبه بالمُكْتَشَف الذي يكون استخراجه غير إقتصادي.

قضايا منهجية

إذا هجاك الشاعر فأطعمه حتى يرضى فإنه لا يغسل هجاءه إلا مدحه.

قضايا منهجية

إذا نزلت فَحَسِّكْ، وإذا أقمت فَخَنْدِق. (حَسِّكْ: انثر الشوك في طريق الأعداء، من الحَسَكِ وهو الشوك، ويعمل مثله من الحديد).

قضايا منهجية

( الميزان) في التعامل في الماديات والمعنويات جميع العلاقات المادية والمعنوية، لها ثلاث حالات: التماثل في الخير والشر، بين الطرفين وهذا هو العدل، وعليه الحكم، والفتوى. الزيادة في الشر، والتقصير في الخير: وهذا هو الظلم، وهو محرم لا يجوز. الزيادة في الخير، والنقص في الشر، أو العفو، وهذا هو الفضل. وهذا هو التقوى، ومنهج الأنبياء عليهم السلام، ومن اقتدى بهم. تكون العلاقة مبنية على الفضل أو العدل أو الظلم. فالفضل أحمد عاقبة والظلم أسوأ عاقبة والعدل عاقبته دون الفضل.

قضايا منهجية

كل رأي جديد يتبناه واحد فقط ثم ينتشر.

قضايا منهجية

أمة الرسالة والأمانة قد يعتريها الضعف والفتور والسقم، لكنها لا تفنى ولا تموت، بل تتعافى وتقوى.

قضايا منهجية

إليكم عشرة من أسماء اﻹناث المحرمة مع معانيها كما قال بذلك الشيخ خالد الجبير. 1-راما 2-لارا 3-مايا 4-ريناد 5-لمار 6-ريماس 7-يارا 8-وجد 9-وتين 10-هنوف يقول الشيخ خالد الجبير: تجنب أسماء البنات تلك ولو كانت اسم بنتك حاول تغيره. [من كتم علماً يعلمه لجم يوم القيامة بلجام من نار] إنــكــم تــدعــون يــوم الــقــيــامــة بــأســمــائــكــم و أســمــاء آبــائــكــم فــأحــســنــوا أســمــاءكــم. بعض الناس هداهم الله اسموا بناتهم هذه الأسماء مع جهلهم بمعانيها ويعذرني اصحاب هذه الاسماء. الاسم: رامــا المعنى: إله من آلهة الهندوس والذين ظنوا معناه أرض الحرم فالمقصود بالحرم هو الحرم الذي يتبع آلهتهم الهندوسية. ويعتبر راما المثل الأعلى في الفروسية والفضيلة من خلال الملحمة الهندوسية. وقد نص العلماء على حرمة التسمية بأسماء الأصنام والشياطين، ورؤوس الكفر كفرعون. الاسم: لارا المعنى: روح ترعى العائلات عند الرومان وإلهة البيوت. يتضمن معنى يتنافى مع الدين في قصص أديان الوثنيين - إن لارا هي آلهة تيبر - وهو نهر أظنه في ايطاليا - و قد شاع هذا الاسم في ايطاليا أولا قبل القرن التاسع عشر ظناً من الايطاليين أنه اسم مشتق من الاسم اليوناني Larissa. الاسم: ريـنـاد المعنى: أن يسود القلب من الذنوب والمعاصي. وقيل أحاطة الذنوب بالقلب من كثرتها. وقيل الذنب على الذنب حتى تحيط الذنوب بالقلب وتغشاه فيموت. الاسم: ريماس المعنى: قيل ظلمة القبور الموحشه وقيل مؤخرة الغزال وقيل صغير الجن الاسم: لــمـار المعنى: كلمة فارسية بمعنى انثى الكلب ومذكرها دليمار. (ما تلاحظون أن اي اسم غريب نسمعه يقولوا معناه الذهب - بريق الالماس - ماء الذهب... وبعد البحث والتحقق عن معنى الاسم نجد أنه ليس له اصل في اللغة العربية) فظن كثير أن معنى لمار بريق الالماس وماء الذهب، ولكن هذا غير صحيح. الاسم: مـايـا المعنى: مايا اسم أكثر آلقبائل تخلف في العالم وتعيش في امريكا! الاسم: يارا المعنى: كلمه فارسيه تعني الأكل المحترق الاسم: وجد المعنى: حرقة فالقلب و اسم من أسماء الجن يعاني صاحب الاسم من أمراض تؤدي لهلاكه الاسم: وتين المعنى: يقال انه من الحبل الوتين ولكن هو اسم جماعه من الكفار يقمن بفعل الفاحشه يقال عنهم وتين الاسم: هنوف المعنى: يقال انه من الغرام ولكن هو اسم جنيه تعيش في الحمامات أوالخلاء (الشيخ خالد آلجبير) اللهم إجعلها بموازين حسنات من يساعد على نشره تعليق: خالد الجبير الله يحفظه ويوفقه دكتور طبيب، وليس شيخا فقيها. وليس الحديث: من كتم علما، وإنما الحديث: (من سئل عن علم فكتمه..) وبينهما بون شاسع. هذه أسماء أعجمية، ومن أطلقها على بناته، لا يقصد مسماها، ولا يعرف من هو، وإنما استحسنها لجرسها وخفتها. وإنما الأعمال بالنيات. والخطأ مرفوع. ومنذ القدم والناس يسمون أولادهم بأسماء الحيوان والجماد، نحو: أسد وفهد وصقر وشاهين وضبع وحمار، نجم وسحاب ومطر وربيع وشمس وقمر. وبعض هذه المسميات قد عبدت من دون الله. وكذلك عيسى ومريم عبدا من دون الله. وكان الوحي ينزل، ولم يُنهوا عنها. أن مثل هذه المسائل، (التحريم والتحليل) لا يتكلم فيها إلا الراسخون من أهل التخصص والعلم الشرعي، لما لها من الجوانب والإعتبارات والعلل المتداخلة.

قضايا منهجية

شروط الأُضْحِيَّة أن تكون سليمة من العيوب الآتية: العوراء والعرجاء والمريضة والهزيلة والتي ذهب أكثر قرنها، والتي ذهبت أكثر أذنها. وتُجزئ المكسور أقل من نصف قرنها، والمقطوع أقل من نصف أذنها، وكذلك تُجزئ مشقوقة الأذن أو مخرومة.

قضايا منهجية

الوازع الأخلاقي إذا لم يمنع من ارتكاب الخطأ ؛ فهو يمنع من تكراره. لذا ( أقيلوا ذوي الهيئات من عثراتهم ).

قضايا منهجية

( انثروا القمح ) انثروا القمح على رؤوس الجبال لكي لا يقال جاع طير في بلاد المسلمين. رويت عن عمر بن عبد العزيز، والله أعلم. ولعلها غير ثابتة عنه. ( وجهة نظر ) لا تنثروا القمح للطير، فانها تغدو خماصا وتروح بطانا، وحتى لا تعتاد عادة العجزة، ثم إذا لم تنثروا لها القمح، لظرف ما، سوف تجوع أو تهلك.

قضايا منهجية

احذر من المفاهيم المغلوطة، فإنها أشد من الجهل.

قضايا منهجية

إذا كلمك رجل الأمن باحترام، وكان الطارق بابك صباحا، هو بائع الحليب، وليس رجال الأمن، وإذا دخلت قسم الشرطة فكأنك داخل على أصدقائك، فاعلم أنك تعيش في بلد ديمقراطي.

قضايا منهجية

إذا تصارع الحق والمال، فالجولات الأولى للمال، والجولة الأخيرة للحق، فكن مع الحق، ولا تغتر بإغراء المال وبهرجته.

قضايا منهجية

نوِّروا أفواهكم ومجالسكم بالصلاة والسلام على النبي محمد، وَقَرِّطوُا آذانكم باستماع فضائله وشمائله وخصائصه ودلائله.

قضايا منهجية

( الخبير ) فائدة الخبرة أنها تقيك من تكرار الخطأ، وإذا وقعت في خطأ تبادر إلى حله وتلافيه مستقبلا، وتوفر عليك: الجهد والوقت والمال. مجالسة خبير ساعة تعدل تلخيص كتاب متخصص. من عمل مع خبراء صار خبيرا أو كاد. العمل مع خبير عاما يعدل خبرة عشرة أعوام عمل.

قضايا منهجية

من الفضائل العظيمة أن يموت الرجل في سبيل الله، ومن الأفضل أن يحيا في سبيل الله، ينشر العلم والحكمة، ويدعو إلى الخير والبر، ويحث على المعروف، والخلق الحسن المألوف.

قضايا منهجية

الشجاع لا يفر في المعركة إلا إذا انحرف لقتال، أو انحاز إلى فئة.

قضايا منهجية

لو كان بالإمكان جمع دول الخليج ثم العرب ثم المسلمين؛ على قلب رجل واحد، وكلمة واحدة؛ لتغيرت أحوال العالم إلى الأفضل والأحسن؛ لأن المسلمين هم حراس الفضيلة وأعداء الرذيلة، ومعهم الحق وصواب البيان، والتوحيد والإيمان.

قضايا منهجية

إن الله سبحانه قد صان سنة نبيه وأحاديث رسوله، فقيض لها رجالا يحفظونا، ويذبون عنها، فلو هَمَّ رجل أن يكذب على رسول الله في فحمة الليل داخل دويرته، لفضحه الله تعالى.

قضايا منهجية

ليس الأمر كما قيل: كن مع الله ولا تبالي. الصواب: كن مع الله وخذ حذرك.

قضايا منهجية

إذا تبين لك الصواب بوضوح فالزمه، ولا تتحول عنه لكثرة المخالفين لك، فسوف يتبين لهم أيضا كما تبين لك.

قضايا منهجية

السفر لا يُغَيِّر الرجال، بل يكشف حقيقتهم.

الإدارة والقيادة

من رأى نفسه دون الولاية تغير، ومن رأى نفسه فوق الولاية لم يتغير.

الإدارة والقيادة

إذا أكرمت الحرَّ، فكر كيف يكافئك، وإذا أكرمت العبد، فكر كيف يُعاودك.

الإدارة والقيادة

المضي في الباطل مكابرة، يُضاعف من الندامة.

قضايا منهجية

الدين بالعلم والاتباع والدليل والإقناع، لا بالحماس والاندفاع والمبالغات والتهويلات، اتبعوا ولا تبتدعوا، اتبعوا هدي نبيكم عليه الصلاة والسلام، وفهم الصحابة والتابعين والسلف الصالح من القرون الثلاثة الأُولى المهديين المُفضلين، فليس البر بالتكلف والاندفاع، إنما الدين بالتيسر والاتباع، فقليل متصل خير من كثير منقطع، وأحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قَلَّ.

قضايا منهجية

إذا قبضت على مهربٍ فاعلم أنَّ عشرة مهربين قد دخلوا.

قضايا منهجية

المعدوم شرعا كالمعدوم حسا.

قضايا منهجية

(تغريدة وتعقيب) قال ابن تيمية - رحمه الله: «من أحب أحداً لغير الله، كان ضرر أصدقائه عليه أعظم من ضرر أعدائه» الفتاوى(٦٠٦/١٠)((تعقيب)) ليس محظورا أن تحب زوجتك الكتابية، وكان نبي الله نوح عليه السلام يحب ابنه الكافر، وسيدنا إبراهيم عليه السلام يحب أباه، وكان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يحب أمه، ويحب عمه (إنك لا تهدي من أحببت). فالحب لغير الله ليس محظورا بحد ذاته، لكن فيه تفصيل. المحظور: أولا: أن يحب من حاد الله ورسوله (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله...) فهناك فرق واضح بين أبي طالب وأبي لهب. فإذا افترقت الأحوال افترقت الأحكام. ثانيا: أن يحب أحدا أكثر من حبه لله ورسوله (أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما) مع قول الله (والذين آمنوا أشد حبا لله) فمفهوم المخافة هنا معتبر، وهو أن يحب مباحا لحظ نفسه مثلا لا لله، ولكن بشرط أن لا يكون حبه أشد من حبه لله. يجوز أن تحب ما شئت من المباحات، ولا يلزم أن يكون الحب في كل شيء لله. وإنما يكون لحظ نفسك، أو غيره من المباحات. فحب الزوجة والأولاد وغيرها (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين.....) فطرة وطبيعة، موجودة في عالم الأحياء، وعند المشركين والملحدين. ولا تنس: (الأقوال بصوابها لا بأصحابها) وقول الهدهد لنبي الله سليمان عليه السلام: (أحطت بما لم تُحط به) أعجبتني: شجاعته ولم تربكه الهيبة، وشخصيته وعدم تقليده وأدبه. وأعجبني: عظمة نبي الله وتواضعه وتحريه وعدم استعجاله، وغروره بالقوة والسلطة. عليه السلام.

المحبة

س: هل الأرض كُروية الشكل أم مسطحة؟ ج: من ناحية الشكل الكلي والهندسي شبه كروية، ومن ناحية الواقع المعيشي والمنفعي، بحسب الأجزاء مسطحة. فالأرض كروية الكل مسطحة الأجزاء، فسبحان من خلقها فأبدعها، ولخلقه مدها ومهدها.

قضايا منهجية

أشنع جريمة اقترفتها إمرأة، ولن تحاسب عليها، هي أنها ولدت نقمة على البشرية مثل: فرعون أو أبي جهل أو هتلر، أو ما شابههم، من القدامى أو المعاصرين. من الشخصيات الشريرة، التي تحمل ميولا عدوانية، ضد الأبرياء من الرجال والنساء والولدان، من الإنسانية. لقد أساؤوا إلى أنفسهم، وخسروها، وجلبوا لها اللعن والعار والذم.

قضايا منهجية

التوكل على الله مطلوب ديانة، والسعي مطلوب فطرة، والجمع بينهما مطلوب عقلا.

قضايا منهجية

سأل الناس عمر بن عبدالعزيز وهو على فراش الموت: ماذا تركت لأبنائك يا عمر؟ قال: تركت لهم تقوى الله، فإن كانوا صالحين فالله تعالى يتولى الصالحين، وإن كانوا غير ذلك فلن أترك لهم ما يعينهم على معصية الله تعالى. فتأمل.. كثير من الناس يسعى ويكد ويتعب، ليؤمن مستقبل أولاده ظنا منه أن وجود المال في أيديهم بعد موته أمان لهم، وغفل عن الأمان العظيم الذي ذكره الله في كتابه: (وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وليقولوا قولا سديدا) تعليق: أورد الآية في عكس موضعها: عن ابن عباس قوله: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم إلى آخر الآية، فهذا في الرجل يحضره الموت فيسمعه يوصي بوصية تضر بورثته، فأمر الله سبحانه الذي سمعه أن يتقي الله ويوفقه ويسدده للصواب، ولينظر لورثته كما كان يحب أن يصنع لورثته إذا خشي عليهم الضيعة. الطبري. (لأن تذر ورثتك أغنياء خير من تذرهم عالة يتكففون الناس) وماذا نفعل في آيات المواريث. ولعل النقل عن عمر بن عبدالعزيز غير ثابت، وإن كان ثابتا فهو مرجوح، لا يجوز الأخذ به. (فكفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول).

قضايا منهجية

(العلاقة الزوجية) الرجل في بيته صبي، والمرأة في بيتها صبية، والرجل الشجاع إذا خرج أَسِد، وإذا دخل فَهِد، يعني هو رزين إذا خرج، مرح إذا دخل. وكانت علاقة النبي صلى الله عليه وسلم بأهله، علاقة زوج بزوجته، وليست علاقة سيد بعبده، أو أمير برجل من رعيته، أو ضابط بجنديه. وكذلك كانت علاقة نسائه به، علاقة زوجة بزوجها، ومن يطلع على الأحاديث والسيرة يعلم ذلك. وربما تحاوره زوجته، وتقترح عليه، وتطالبه بالنفقة والتوسعة، وترفع صوتها وتكون غضبى عليه. والمراد بالقانتات المطيعات لله تعالى أولا، ثم أزواجهن، وطاعة الزوج في غير معصية، من طاعة الله. وقد مدح الله سبحانه مريم عليها السلام بقوله: (وكانت من القانتين) فنسبتها إلى جماعة الذكور أقوى في وصف القنوت. وحياة الرسول مع أهله، هي التفسير التطبيقي، للآيات النظرية، التي توصي بالنساء خيرا، وتأمر بمعاشرتهن بالمعروف. الخلاصة: فحياة الرسول مع نسائه هي القدوة والميزان والمسطرة. استطراد: وما ورد عن امرأة سعيد، إنما هو مجرد وصف حالة، ولكن الأصل والقدوة، ما تقدم. وإذا قدم الإخاء سمج الثناء، وإذا طالت العشرة سقطت الكُلفة. (قالت امراة سعيد بن المسيب رحمة الله عليهما: (ما كنَّا نُكلِّم أزواجَنَا إلَّا كما تُكلِّمون أمراءَكم) حلية اﻷولياء 168/5.)

العلاقات الزوجية

إن الأسوأ من الظلم والضلال والانحراف، هو فتح الذرائع المؤدية إليها، فعلاجها يتم بسد الذرائع الموصلة إليها.

قضايا منهجية

من كثر بلاؤه وقلَّ صبره كثرت شكواه.

قضايا منهجية

ما تواصل زوجان فطال تواصلهما إلا لفضلهما أو لصبر أحدهما،

قضايا منهجية

بعض اللوحات والزخرفات والرسومات، هي تشوه الحوائط بدل أن تزينها. لأن الذي وضعها أو رسمها ليس لديه خبرة كافية، وحس فني مرهف. بخلاف ما أبدعه الله تعالى في تزيين أرضه وسمائه.

قضايا منهجية

اصبر عمَّا تحب إذا كانت العاقبة ذميمة.

قضايا منهجية

العدالة روح القانون، والرحمة زينته، ولا يُطَبِّقُ القانون بشدة وقسوة، إلا الجبار.

قضايا منهجية

من تكلم في غير تخصصه أتى بالعجائب والغرائب وعدل عن الرأي الصائب وأخذ بالرأي الخائب

قضايا منهجية

إذا كثرت الأخطاء، صارت أحقادا في القلوب، والأحقاد تُفرِّق، فلن نتآلف حتى نتسامح.

قضايا منهجية

إذا أقبلت الدنيا جعلت النعَام وُعُولا، وإذا أدبرت جعلت الوُعُول نعَاما.

قضايا منهجية

(التوافق بين اللفظة والتعبير) قف أو قفي أمام المرآة. ثم قل: ( صحيح ) عشر مرات، بتعبيرات مختلفة، ثم استبعد التعبيرات التي لا تروقك، ثم اختر أفضل تعبير، من التعابير التي تروقك. ثم أعد التجربة مع الكلمات التي يكثر دورانها بين الناس، إن كان استفهاما أو استبعادا أو استنكارا أو استنكافا أو استجداء، أو تقريرا أو تهويلا أو تصويبا أو تخطيئا أو نفيا.....إلى آخره. ويكون التعبير بالشفتين والحاجبين والعينين والوجنتين واللسان والجذع واليدين والرجلين والخصرين، وغير ذلك. والمرأة أحوج من الرجل إلى هذا التكتيك، فيزيدها سحرا وجاذبية، وخفة دم وظل وطينة وعجينة. وسوف تكتشفين أن عندك بعض التعابير قد لا تروقك.

قضايا منهجية

إذا اشتد البلاء ترقبوا الرخاء، من رب السماء، رب المساكين والفقراء.

فقه الدعوة

( الإلهام ) كثير من المخترعات النافعة للبشرية، اجتهد من أجل اختراعها ناس، بتفكيرهم وسعيهم ومعاناتهم، حتى جاءتهم ومضة الإلهام، تفضلا من الله رب الناس، فاستنارت عقولهم، فوجدوا ما كانوا يبحثون عنه، فالوصول إلى النافع لا يتم ويتحقق، إلا بعون من الله تعالى ومدد. عون غريزي سابق، وهو هداية العقل إلى منافعه، أو عون خاص عند الحدث، وشدة الإحتياج وهو الإلهام أو ما يشبهه.

قضايا منهجية

من قَلَّ صبره كثرت شكواه.

قضايا منهجية

المشركون يطالبون أنبياءهم بالمعجزات حتى يعبدوا الله وحده ويدعوا عبادة الأصنام، ثم يكذبون بالمعجزات. ولا يطالبون آباءهم بالمعجزات حتى يعبدوا الأصنام بل يعبدونها من غير معجزات مع أن عبادتها منافية للعقل

قضايا منهجية

إذا خُيرت بين أمرين فتوهم نفسك في ظلمة رِمس ذي تراب وجندل ثم اختر أيَّهما شئت.

قضايا منهجية

استماع خصائص النبي محمد ﷺ يزيد في شرفه وتمييزه.

قضايا منهجية

الاستقامة دون علم اعوجاج، والعلم دون استقامة هياج.

قضايا منهجية

إن وهبك الله نعمة مادية أو معنوية؛ فاستصلحها ونمها ولا تُهملها فتهدمها وتفقدها.

قضايا منهجية

الأصل في العبادات الحظر والأصل في المعاملات الجواز، فعلى المفتي أن يستصحب هذا الأصل في فتواه قبل أن يفتي.

قضايا منهجية

اقتصاد فى الدين مع عقل راجح، خير من اتساع فى الدين مع عقل خفيف.

قضايا منهجية

يقول الامام ابن القيم رحمه الله عن الشكر " وشكر العبد يدور على ثلاثة أركان لا يكون شكورا إلا بمجموعها، وهي: الاعتراف بالنعمة باطنا، والتحدث بها ظاهرا، والاستعانة بها على طاعة الله. فالشكر يتعلق بالقلب واللسان والجوارح. فالقلب للمعرفة والمحبة، واللسان للحمد والثناء، والجوارح لاستعمالها في طاعة المشكور وكفها عن معاصيه. (توضيح) الإقرار يكفيه في أول حصولها، ثم لا يرد في نفسه ما ينافي إقراره. والشكر حسبه أن يحمد الله عليها عند حصولها، ولو مرة واحدة. ولا يلزمه أن يستعملها في طاعة الله، ولكن يلزمه أن لا يستعملها في معصية الله.

قضايا منهجية

(الحذر لا يمنع القدر) هذه مقولة ليست على اطلاقها، لأن الحذر من القدر، والقدر قد يمنع القدر، ولو كان الحذر لا يمنع القدر مطلقا؛ فلم أمر الله به ؟ (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا خُذُوا حِذْرَكُمْ) (71) النساء. الخلاصة: الحذر لا يمنع القدر الحتم المُنجز، وقد يمنع القدر المعلق. فالمقولة السالفة محمولة على القدر الحتم، الواجب الحدوث، وليس المعلق المشروط.

قضايا منهجية

إن الله خلقنا في الدنيا للآخرة، وجعل لنا فيها طريقين: طريقا يُوصل إلى القصور والحور، والأنهار والأشجار، والأزهار والثمار، وطريقا يُوصل إلى العذاب والعقاب، والسعير وسوء المصير، والنار وسوء القرار، وجعل للإنسان حرية الاختيار، ووهبه العقل والمهلة، وجعل له الحسنة مضاعفة، والسيئات يبدلها حسنات إن تاب منها وأناب، فالسعيد من وفقه الله للإيمان والتوحيد، والشقي العنيد من خالف التوحيد.

قضايا منهجية

بطاقة تعريف: الإسم / ظالم سارق الحشاش الكنية / أبو سفاح. الوظيفة / عضو هيئة تدريس في السجن المركزي، ومنتدب في سجن المحافظة. الكلية: خريج سجون. القسم العلمي: العنبر الخامس حقل التخصص: السرقة. التخصص الدقيق: سرقة سائح. الرسالة العلمية / فك الأقفال الصعبة للمحلات التجارية الرحبة. التقدير / إمتياز مع مرتبة الشرف في أحد السجون. البحوث العلمية: عملت بحثا بعنوان ( تطوير السجون ) ونلت عليه جائزة ( نبول ) + جائزة ( خمس كراتين من كبة نبيل ) ما هي نتائج البحث ؟ هذا يطول جدا. هب لنا الزُبدة. الزُبدة: ( السجون ) يسودها الإهمال، والفساد، وتبادل الخبرات الإجرامية، وتخريج دفعات من المجرمين الخطرين، وتفتقر إلى المقومات الإنسانية. وراجعوا الفصل الخامس ( المقترحات لإصلاح السجون وتطويرها ). ( من حيل الحكام ) بعض الحكام قد يسوس رعيته بما يلهيهم عن المشاكل الداخلية، وعما يعنيهم من الأمور السياسية، أو يشغلهم بمعاناة المعاش والأمور الحياتية، أو يشغل بعضهم ببعض، ليصرفهم عن رصد تصرفاته السلبية، أو تقصير من يحسبون عليه. في السياسة الداخلية.

قصص

الأصل في وظيفة رئيس الأمة أن يقوم على جلب المنافع لها والمحافظة على مصالحها، ودفع الأضرار والأخطار عنها، فالرئاسة وسيلة لخدمة الأمة ورعايتها.

قضايا منهجية

طاف رجل في البلاد، وهو يقول: دلوني على أعلم أهل الأرض. فدُل على عالم كبير، فقصده، وفي طريقه تناول غصن شجرة توت. فلما قابله قال له: أُريد دليلا واضحا على وجود الله ووحدانيته. قال العالم: الدليل في يدك، وأنت تسأل عنه. قال: لم أفهم. قال أرأيت ورقة التوت هذه، تأكلها دودة الغز؛ فتُخرج حريرا ناعما، وتأكلها النحلة فتُخرج عسلا حلوا. وتأكلها الظبية فيتكون مسكا طِيبا، وتأكلها الشاة فُتخرج لبنا خالصا. فالمورد واحد والمصادر شتى، فهذا دليل مادي حسي على عظمة الخالق وعلمه ووحدانيته.

قصص

أيها القضاة ادفعوا النار عنكم بالبينات والشهود العدول، ولأن تُبَرِّئُوا مجرما، خير من أن تُجَرِّموا بريئا.

قضايا منهجية

اختر زوجتك في واجب عزاء، ولا تخترها في حفلة زواج، حتى تراها على صورتها الحقيقية.

قضايا منهجية

خير رجالكن من إذا خرج أسِد وإذا دخل فهِد ولا يسأل عما عهِد يأتي ولهانا ويخرج كارها إذا أقبل قَبَّل وإذا دنا سَبَّل واذا نام طعن ونبل وإذا بعد اشتاق وتغزل.

قضايا منهجية

اختر العمل الأكثر نفعا، ومع الممارسة سيكون العمل الأكثر قناعة.

قضايا منهجية

عناية الله بنبيه محمد عليه الصلاة والسلام قديمة ؛ منذ بداية خلق آدم عليه السلام، فما انفلق الخلق فلقتين إلا كنت في خيريهما، وتقلبت في أصلاب الرجال وأرحام النساء، وجئت من نكاح لا من سفاح، وإن الله اصطفى كنانة من ولد اسماعيل عليه السلام، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم، فأنا خيارٌ من خيارٍ من خيارٍ، فأنا خيركم بيتا وخيركم نفسا. فهو خير البشر نسبا، وخيرهم نفسا وأخلاقا ودينا.

قضايا منهجية

المرافق العامة لمن سبق ولا يجوز الحجز فيها فالناس شركاء في المرافق العامة السواحل ضفاف الأنهار الحدائق المنتزهات المواصلات العامة العيون الآبار البقاع والوديان المعشبة المساجد أسواق البسطات الأرضية والناس شركاء في المنافع العامة الماء والكلأ والمحتطب والأرض التي يكسوها الملح ومنها منى وعرفات والمزدلفة.

فن التعامل مع الناس

(الأحوال الجوية) س: هل يصح أن نقول سوء الأحوال الجوية؟ ج: الله جلت قدرته وحكمته، خلق الخير والشر، ويبتلي عباده بالخير والشر، والمؤمن يؤمن بالقدر خيره وشره حلوه ومره، من الله تعالى. والأحوال الجوية، فرد من أفراد خلقه، وتدخل في عموم خلقه للخير والشر، فأرسل الله الريح الصرصر، وكذلك الطوفان، على الكافرين من قوم نوح وعاد، فالأحوال الجوية تكون حسنة وهذا الغالب، وقد تكون سيئة. وهذه أمور نسبية. وعلى من يمنع من قول: (سوء الأحوال الجوية) فعليه بالدليل الصريح الصحيح السالم من المعارضة.

قضايا منهجية

إذا خُيرت بين أمرين فتوهم نفسك في ظلمة رِمس ذي تراب وجندل ثم اختر أيَّهما شئت.

قضايا منهجية

إن الله لا يُدخل الكافر النار ابتداء، إلا إذا اختار الكافر طريق النار عن بينة وجلاء، وآثره على طريق الجنة، وعصى الهادي إليها.

قضايا منهجية

(منهج الدعوة إلى الله) (ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ) النفس البشرية لها قناعاتها وآراؤها ومبادئها، وموروثاتها، التي تعتز بها وتتمسك بها، وكذلك لها شخصيتها وكبرياؤها، فلا يمكن أن تتخلى عن خصائصها وقناعاتها بيسر وسهولة. فلا بد لمن يدعو إلى الله، أن يتحلى بالصبر والحلم والتسامح والتواضع والتحمل، ويتجافى عن الغلظة والفظاظة والرعونة والخشونة والجفاء. حتى يُوصل رسالته إلى عقل وقلب المخاطَب، من غير عوائق ولا موانع ولا سدود، ولا يمل ولا يسأم، فسوف يتأثر المدعو إيجابيا ببراهين أقواله، ورقي أخلاقه.

قضايا منهجية

ما تصاحب اثنان في سفر إلا توادا أو تماقتا.

قضايا منهجية

إذا ضربت فأوجع، وإذا قلت فأسمع، وإذا أطمعت فأشبع.

قضايا منهجية

اللهمّ إني في الدنيا ربيبُ نعمتك، فاجعلني في الآخرة عتيق رحمتك.

قضايا منهجية

بعض الناس يعضون اصابع الندم، ويتحسرون على ما فاتهم من الغنائم والنعم، حيث إنهم لم يشتروا العقارات والقسيمات، في زمن الرخص والتسهيلات، وكذلك الإنسان سوف يتحسر ويتذمر على ما فاته من تحصيل الحسنات قبل الفوات، وتجرع كأس الممات.

قضايا منهجية

تعاليم الشريعة معصومة من الخطأ، لكن يأتي الخطأ من الفهم القاصر عن الشريعة، الذي يصدر عن غير المتخصصين في علم الشريعة.

قضايا منهجية

إذا اشتد البلاء ترقبوا الرخاء، من رب السماء، رب المساكين والفقراء.

فقه الدعوة

فقه الهداية الأم تساعد رضيعها فتلقمه حلمة صدرها، لكن هو الذي يقوم بعملية الإرتضاع، فإذا أبى أن يرضع، فالأم لا تستطيع أن تقوم بدوره، وتكرهه على الإرتضاع، لأن هذا العلمية لا تتم إلا من طرفين. وكذلك فقه الهداية، فالداعية يشرح للمدعوين طريق الفلاح، بأفضل الوسائل المتاحة، وإذا المدعو لا يريد أن يقبل، فلا يستطيع الداعية أن يكرهه على قبول الهداية، إذن لا إكراه في الدين، فلا بد من القبول والقناعة. فتقول: علمته فلم يتعلم، وأدبته فلم يتأدب، فالإحسان من طرف، والتقصير من طرف. ( وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْنَاهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمَى عَلَى الْهُدَى ) فالهداية حصلت بإرسال رسول منهم، مؤيد بمعجزة، والرفض وعدم القبول حصل منهم، عنادا واستكبارا، بعد ما تبين لهم الحق، مثل شمس ظهر الصيف.

قضايا منهجية

إن لم يكن الشريف حليما حميدا جوادا مجيدا لم يشبه آل البيت. كان علي يجعل الحسنين حاشيتيه وابن الحنفية بين يديه على الأرض ويطيب خاطره بقوله: هذان ابنا رسول الله وانت ابني. وقيل له: إن أباك يرسلك في المهام الخطرة ويرسل الحسنين في المهام الآمنة فقال عن طيب نفس: هما عيناه وانا يده والمرء يقي عينيه بيديه. وأعراق النبي من فاطمة اقوى تأثيرا في الحسنين من أعراق أبيهما علي. ونسب آل البيت أعلى وأشرف نسب. والدليل: كل الناس تتمنى ان تكون من آل البيت ولا أحد من آل البيت يتمنى أن يكون نسبه من غير آل البيت. اللهم اكرم نبيك في آل بيته وأكرم نبيك في أمته. ومن أراد أن يكون من آل بيت النبي فليحسن عمله واخلاقه ويتبع نبيه ويخلص مودته لآل بيت نبيه ويوقرهم فإن لم يكن منهم نسبا فسيلحق بهم سببا. قال تعالى: قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. اي: مودتي في قرابتي منكم. وقيل: مودة قرابة آل بيتي. وقال: قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. وجاء في الصحيح: أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم). اللهم ارزقنا حبك وحب نبيك وحب آل بيت نبيك وحب عبادك الصالحين وحب اليتامى والمساكين.

قضايا منهجية

هل رأيت بخيلاً متعالياً مُدح، أو جواداً حليماً ذُمّ.

قضايا منهجية

انصحوا الناس بأعمالكم قبل أن تنصحوهم بعلمكم، وعظوهم بأفعالكم قبل أن تعظوهم بأقوالكم، وأرشدوهم بسلوككم قبل أن ترشدوهم بأوامركم، ووجهوهم بشمائلكم قبل أن توجهوهم بنشراتكم، وادعوهم بأخلاقكم قبل أن تدعوهم بمؤلفاتكم، وكونوا أئمة اقتداء قبل أن ترقوا منابر العلماء.

قضايا منهجية

التوكل على الله مطلوب ديانة، والسعي مطلوب فطرة، والجمع بينهما مطلوب عقلا.

قضايا منهجية

تربية المولود: الطفل يولد حواسه نظيفة، وعقله صفحة بيضاء، لا يعلم شيئا، فننقش فيها أفضل الكلام وأجوده، فيُؤذن بأُذنه اليمنى، والإقامة بأُذنه اليسرى. فمثل ما هو متعطش ومتلهف للغذاء البدني، كذلك هو متلهف للغذاء الفهمي والمعرفي. فيُفضل أن تناغيه الأم بكلمات خفيفة لطيفة لها معاني صحيحة، بأصوات ناعمة متوازنة. وتبتعد عن الألفاظ والأصوات الغوغائية مثل: كركركر أو بربربر، أو أي نطق مشوش لا معنى له. وتناغيه بكلمات ذكر الله: لا إله إلا الله سبحان الله وغيرها، وتقرأ عليه المعوذات وآية الكرسي وما شابه، فهذا منسجم مع فطرته السليمة. فبمثل هذا تجلب الملائكة وتطرد الشياطين، وتحصنه من العين والحسد، فينشأ تنشئة طيبة صالحة، وينمو عقله وقدراته ومهاراته بطريقة تراكمية تناسب عمره. ويكون للأم كذلك ثواب الذكر والقراءة والتربية السليمة، فهي تُهيئه للنبوغ والعبقرية، وتُؤهله للتفوق والتميز، وهذا فارق عظيم بين تربية الطفل المسلم وتربية الطفل غير المسلم.

تربية الأبناء

الأصل في العبادات الحظر والأصل في المعاملات الجواز، فعلى المفتي أن يستصحب هذا الأصل في فتواه قبل أن يفتي.

قضايا منهجية

لا تُظهر شكواك إلا لحبيب أو أريب. (عاقل)

قضايا منهجية

(الأسوة في عداوة الأقارب) نبي الله يوسف عليه السلام آثر التحمل والصبر، فلما تمكن آثر العفو والأجر. وروي: يا معشر قريشٍ، ما ترون أني فاعلٌ بكم؟ قالوا: خيرًا، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ!! قال: فإني أقولُ لكم ما قال يوسفُ لإخوتِه.: لا تثريبَ عليكم اليوم، اذهبوا فأنتم الطلقاءُ. (الحديث مشهور، ذكره ابن هشام في سيرته، ويُضعَّف) والرسول مأمور بالإقتداء بهدي الأنبياء مما لا يتعارض مع هديه (فبهداهم اقتده).

فن التعامل مع الأعداء

فــــائدة جميلة تحتاج إلى وقفة قال الله ﷻ: {أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ} قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: قال تعالى: بهداهم، ولم يقل: "بهم" لأن العبرة بالمنهج لا باﻷشخاص، فلا تتعصب لداعية ولا لمصلح إن حاد عن الحق. [فإن الحق ليس بكثرة الرجال وإنما بموافقة الكتاب والسنة]. الشرح الممتع (379/4) توضيح: الآية واردة في حق الرسل والأنبياء عليهم السلام، فإسم الإشارة (أولئك) يعود إليهم، وهم معصومون، فشرع من قبلنا إن ورد في شرعنا، ولم يرد في شرعنا أنه ليس بشرع لنا، فهو شرع لنا على القول الراجح.

قضايا منهجية

بعض الناس يعضون اصابع الندم، ويتحسرون على ما فاتهم من الغنائم والنعم، حيث إنهم لم يشتروا العقارات والقسيمات، في زمن الرخص والتسهيلات، وكذلك الإنسان سوف يتحسر ويتذمر على ما فاته من تحصيل الحسنات قبل الفوات، وتجرع كأس الممات.

قضايا منهجية

إذا كثرت الحاجات تحركت الجوارح، وإذا تحركت الجوارح نشطت الأبدان.

قضايا منهجية

(قول وتعليق) عندما تعلق قلبُ إبراهيم بإسماعيل أمرهُ الله بذبحه، وعندما تعلق قلبُ يعقوب بيوسف أخذهُ منه.. - يبتلي الله الذين يحبّهم بما يحبّون ليجعلهم خالصين له - كلما تعلقت بشخص أذاقك الله مرّ التعلق لتعلم أن الله يغارُ على قلبٍ تعلّق بغيره، فيصُدّك عن ذاك ليردّك إليه. #الإمام الشافعي. التعليق: يبدو أن هذه لغة معاصرة، لا تشبه لغة عصر الشافعي، وكذلك ما تحويه من معنى، فيه شيئ من القلق، والأولى أن يقال: إن الله سبحانه إبتلى هذين النبيين الكريمين، بأمر عظيم، وثبتهما وصبرهما، ليرفع من قدرهما، ودرجتهما، ويجعلهما قدوة وأسوة، لأتباعهما، ومن يأتي بعدهما، والله أعلم.

قضايا منهجية

الشجاع لا يفر في المعركة إلا إذا انحرف لقتال، أو انحاز إلى فئة.

قضايا منهجية

الموت فضح أمر الدنيا وبين زيفها وخداعها، وكدر على الملوك حياتهم ورفاهيتهم، وعلى الأغنياء ترفهم ورفاههم، وهون على المظلومين ظلمهم، وعلى الصالحين مجاهدتهم لأنفسهم وأهواءهم، ومكابدتهم الليل يتراوحون بين أقدامهم وجباههم، فخير من وعظكم الموت، الواعظ الصامت، أصلحوا أنفسكم وأعمالكم وتقربوا من ربكم؛ بكثرة ذكر هادم اللذات؟ وهازم جنود الظالمين ومفرق الجماعات.

الأهداف

س: هل يجوز الترحم والدعاء لتارك الصلاة أو المتهاون فيها، وكذلك النصراني أعني الكافر، وهل يصح الدعاء عليهم ولعنهم أو سبهم بعد الوفاة؟ جواب الإمام ابن باز: أما من مات من اليهود أو النصارى أو عباد الأوثان وهكذا من مات تاركاً للصلاة أو جاحداً لوجوبها هؤلاء كلهم لا يدعى لهم ولا يترحم عليهم ولا يستغفر لهم؛ لقول الله عز وجل: مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113) سورة التوبة، وقد ثبت في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه استأذن ربه أن يستغفر لأمه فلم يأذن له سبحانه، مع أنها ماتت في الجاهلية لم تدرك الإسلام، لكنها ماتت على دين قومها على عبادة الأوثان، فاستأذن ربه فلم يأذن له أن يستغفر لها، فإذا كانت امرأة ماتت في الجاهلية على دين الأوثان لا يجوز له أن يستغفر له وهي أمه فكيف بغيرها؟ عليه الصلاة والسلام فالذي مات على الكفر لا يستغفر له ولا يدعى له، لا تارك الصلاة ولا عابد القبور ولا اليهودي ولا النصراني ولا الشيوعي ولا القادياني ولا أشباههم ممن يتعاطى ما يكفره ويخرجه من دائرة الإسلام، أما سبهم فلا يسبون بعد الموت يقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا) رواه البخاري في الصحيح عن عائشة -رضي الله عنها-، (لا تسبوا الأموات فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا)، أفضوا إلى الله، الله يجازيهم بأعمالهم فلا حاجة إلى سبهم، لكن ذكر جماعة من أهل العلم أنه لا بأس بسب من اشتهر بالضلال والكفر والدعوة إلى الباطل من باب التحذير، ولو بعد الموت، كما يقال: قاتل الله فرعون، لعن الله فرعون، لعن الله دعاة الضلالة، لعن الله أبا جهل أو ما أشبه ذلك من دعاة الضلالة من باب التنفير من أعمالهم القبيحة، هذا قاله جماعة من أهل العلم من باب التنفير إذا كان الإنسان مشهوراً بالضلالة والكفر والدعوة إلى الضلالة أو ظلم الناس، قد أجاز بعض أهل العلم سبه من باب التنفير ومن باب التحذير من مثل عمله، وإن ترك سبه عملاً بهذا الحديث: (لا تسبوا الأموات) فهذا من باب الاحتياط وهو أحسن وأولى. http://www.binbaz.org.sa/mat/18253 تعليق على: لا يُدعى لتارك الصلاة الميت: كيف يُقرن تارك الصلاة (تهاوانا وكسلا وليس جحودا) مع عابد الوثن. وتكفيره مسألة خلافية، ولا شك أنه أهون من الملحد وعابد الوثن فهو يقر بكلمة التوحيد والشهادتين. فهذا قياس مع الفارق. الرسول لم يُؤذن له في الإستغفار لأمه. وكان يستغفر لعبدالله بن أبي رأس المنافقين بعد أن صلى عليه ودعا له وكان حريصا على الإستغفار له ويريد أن يزيد على سبعين مرة استغفارا.....حتى ُنهي. لكن لم يُنه عن الاستغفار لتارك الصلاة تهاونا. وأقله مسكوتا عنه. ومفهوم المخالفة للحديثين ربما يؤخذ منه جواز الإستغفار لمن دون الشرك والنفاق. والله أعلم. استطراد: من ماتت أمه وهي لا تصلي كسلا وتشهد بالشهادتين وربما قالتهما عند الاحتضار ام لم تقلهما. فهل ننهاه عن الدعاء لها والاستغفار والصدقات.. الخ. والاستغفار والبر والصدقات ان لم تنفع والدته فلن تضره وتنفع الفقراء المحتاجين.

قضايا منهجية

إذا لم تُستفتح الخُطبة بالتحميد فهي البتراء، وإذا لم توشّح بالقرآن، وتُزيَّن بالصلاة على النبي العدنان فهي الشوهاء.

قضايا منهجية

الرخص لا تُناط بالمعاصي.

قضايا منهجية

اليقين ابن الشك.

قضايا منهجية

( التوفيق ) بين ( وأن ليس للإنسان إلا ما سعى ) وبين ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له. لأن هذه الأعمال كلها من كسبه وسعيه وتسببه، وهذا تفضل من الله تعالى على عبده، زيادة في حسناته، ورفع درجاته. وفيه حث على تكثير الخير ونشره.

قضايا منهجية

(تغريدة وتعقيب) قال ابن تيمية - رحمه الله: «من أحب أحداً لغير الله، كان ضرر أصدقائه عليه أعظم من ضرر أعدائه» الفتاوى(٦٠٦/١٠)((تعقيب)) ليس محظورا أن تحب زوجتك الكتابية، وكان نبي الله نوح عليه السلام يحب ابنه الكافر، وسيدنا إبراهيم عليه السلام يحب أباه، وكان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يحب أمه، ويحب عمه (إنك لا تهدي من أحببت). فالحب لغير الله ليس محظورا بحد ذاته، لكن فيه تفصيل. المحظور: أولا: أن يحب من حاد الله ورسوله (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله...) فهناك فرق واضح بين أبي طالب وأبي لهب. فإذا افترقت الأحوال افترقت الأحكام. ثانيا: أن يحب أحدا أكثر من حبه لله ورسوله (أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما) مع قول الله (والذين آمنوا أشد حبا لله) فمفهوم المخافة هنا معتبر، وهو أن يحب مباحا لحظ نفسه مثلا لا لله، ولكن بشرط أن لا يكون حبه أشد من حبه لله. يجوز أن تحب ما شئت من المباحات، ولا يلزم أن يكون الحب في كل شيء لله. وإنما يكون لحظ نفسك، أو غيره من المباحات. فحب الزوجة والأولاد وغيرها (زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين.....) فطرة وطبيعة، موجودة في عالم الأحياء، وعند المشركين والملحدين. ولا تنس: (الأقوال بصوابها لا بأصحابها) وقول الهدهد لنبي الله سليمان عليه السلام: (أحطت بما لم تُحط به) أعجبتني: شجاعته ولم تربكه الهيبة، وشخصيته وعدم تقليده وأدبه. وأعجبني: عظمة نبي الله وتواضعه وتحريه وعدم استعجاله، وغروره بالقوة والسلطة. عليه السلام.

المحبة

إذا انْتَقَدَنَا من نُحبه قلنا: هذه صراحة محمودة، وإذا انْتَقَدَنَا من نُبغضه قلنا: هذه وقاحة مذمومة.

قضايا منهجية

الوسائل تأخذ أحكام المقاصد، فلا بد أن نهتم بالوسائل، لأنها هي الطريق الموصلة لتحقيق الغايات والمقاصد.

قضايا منهجية

المسلمون في القرون الأولى نصروا الإسلام، فنصرهم الله بالإسلام، فكانوا في رأس الحضارة وسنامها، والمسلمون المتأخرون لم ينصروا الإسلام فصاروا في مُؤخرة الحضارة وذيلها، فلن يُفلح آخر هذه الأُمة إلا بما فلح به أولها.

قضايا منهجية

طائفة من الشعب تصنع الثورة، ثم الثورة تصنع بقية الشعب. غالبا لا تتم الثورة إلا بسفك بعض الدماء، وارتكاب بعض الجرائم، وانتهاك حرمات وحقوق، وهدر أموال. رجل واحد مصلح عظيم قد يقوم بثورة نظيفة بيضاء، ويصلح الله المجتمع على يديه. ( التوبة والإستغفار ) معنى التوبة والإستغفار إذا اجتمعا في سياق واحد. فالتوبة: ندم على ما مضى اقلاع عن المعصية عزم على عدم العودة وإذا كانت تتعلق بحقوق العباد، يردها أو يستسمح منهم. والإستغفار: طلب الستر وطلب عدم المؤاخذة أما إذا افترقا في سياقين، فالتوبة تشمل الإستغفار والإستغفار يشمل التوبة. فهما من الألفاظ التي إذا اجتمعا افترقا، وإذا افترقا اجتمعا.

قضايا منهجية

إن لم يكن الشريف حليما حميدا جوادا مجيدا لم يشبه آل البيت. كان علي يجعل الحسنين حاشيتيه وابن الحنفية بين يديه على الأرض ويطيب خاطره بقوله: هذان ابنا رسول الله وانت ابني. وقيل له: إن أباك يرسلك في المهام الخطرة ويرسل الحسنين في المهام الآمنة فقال عن طيب نفس: هما عيناه وانا يده والمرء يقي عينيه بيديه. وأعراق النبي من فاطمة اقوى تأثيرا في الحسنين من أعراق أبيهما علي. ونسب آل البيت أعلى وأشرف نسب. والدليل: كل الناس تتمنى ان تكون من آل البيت ولا أحد من آل البيت يتمنى أن يكون نسبه من غير آل البيت. اللهم اكرم نبيك في آل بيته وأكرم نبيك في أمته. ومن أراد أن يكون من آل بيت النبي فليحسن عمله واخلاقه ويتبع نبيه ويخلص مودته لآل بيت نبيه ويوقرهم فإن لم يكن منهم نسبا فسيلحق بهم سببا. قال تعالى: قل لا اسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى. اي: مودتي في قرابتي منكم. وقيل: مودة قرابة آل بيتي. وقال: قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم. وجاء في الصحيح: أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغّب فيه ثم قال: وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي...) (صحيح مسلم). اللهم ارزقنا حبك وحب نبيك وحب آل بيت نبيك وحب عبادك الصالحين وحب اليتامى والمساكين.

قضايا منهجية

الولاء والبراء في الدين، أما في المعاملات والمصالح فغير المسلم الأمين أولى من المسلم الخائن، فالأول دينه له وأمانته لك، والثاني اسلامه له وخيانته عليك.

قضايا منهجية

إلى الله أشكو ضعف الأمين، وخيانة القوي.

قضايا منهجية

(والذي نفسي بيده، لو لم تذنبوا لذهب الله بكم، ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم)(مسلم). فلولا الذنوب، لما ظهر أثر لبعض صفات الخالق سبحانة؛ فوقوع الذنب يبرز آثار مغفرته ورحمته سبحانه، وأسمائه: التواب، الغفور، العفو. كما يُخشى على العابد الذي لا يذنب من الوقوع في العجب والغرور. ويُخشى عليه من الحكم على العصاة من المسلمين بأن الله لا يغفر لهم، أو بأنهم من الخالدين في النار، أو تكفيرهم واستباحة دمائهم، والمبالغة في ذلك. فحاجة المؤمن للذنب كحاجة الدواء للسم، وكالتطعيم بجزء ضئيل ضعيف من المرض نفسه ليكسبه المناعة. فالصلاة تقيه من الكبائر، والوضوء يكفر الصغائر. فنحن أبناء آدم عليه السلام، الذي بدأ بالمعصية، فأشعرته بضعفه وحاجته لربه، وحمته من الغرور، فتاب فاصطفاه الله تعالى بالنبوة. وليس من حسن العشرة الإنكار على كل هفوة وصغيرة؛ فذلك سيبعد الناس عنك، ويجعلهم يسثقلون حضورك ولقائك، فتحرمهم من نصحك وإرشاداتك باللين واليسر.

قضايا منهجية

*التهنئة قبيل العيد* التهنئة بالعيد من العادات، وليست من العبادات، والعادات أمرها واسع، وإذا جرى عرف الناس بتقديمها فلا حرج في ذلك، وبالأخص لمن يرسلونها بالبطاقات بواسطة البريد. وإن كانت بعد صلاة العيد، فتكون أفضل وأوقع وأبهج، ووردت عن بعض السلف، بمثل: (تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال)، وهي من التودد وإظهار الفرح، وما ينبغي التضييق في أمر العادات، وهي راجعة إلى ما يستحسنه الناس، من المباحات. والله أعلم.

قضايا منهجية

( التبرير للتحليل ) القتل جريمة إلا إذا غيرنا اسمه، وسميناه قصاصا. الرشوة جريمة إلا إذا سميناها هدية. الظلم حرام إلا إذا سميناه فزعة مع ولد العم. الإختلاس جريمة إلا إذا غيرنا اسمه، وسميناه مكافأة على خدمات جليلة. الخلوة مع المخطوبة لا تجور، إلا إذا سميناها يدرس أخلاقها، وتدرس أخلاقه. الفجور حرام إلا إذا غيرنا اسمه، وسميناه صداقة ومشروبات روحية.

قضايا منهجية

بعض النباتات تخزن الماء في فصل الأمطار لفصل الجفاف، وبعض الحيوانات تخزن الطاقة على هيئة شحوم، في فصول الوفرة الغذائية، لاستهلاكها بالتدوير في فصول شحة النباتات. وكذلك بعض الشعوب الذين لا يجدون الوفرة الغذائية الكافية في بعض الفصول. فالأصل أن السمنة إيجابية، وليست سلبية. لأنها تمد الأحياء بالطاقة عند الحاجة. وأصل الموضوع مبني على مبدأ الوارد والصادر. فإذا كانا متساويين، فالإنسان لايزيد وزنه ولا ينقص، وإن كان الوارد أكثر فيزيد الوزن. وإن كان الصادر أكثر فينقص الوزن. ومن وهبك المفاصل فقد أمرك بالحركة والنشاط والسعي قدرا. ويكاد يجمع الأطباء على أن مزاولة الرياضة أو المشي نصف ساعة يوميا، يكفي للوقاية من أمراض الخمول والكسل. وقوله: (وقرن في بيوتكن) لا يمكن أن يأمرهن بما يؤدي بهن إلى الأمراض الخطيرة التي يحذر منها بعض الناس، بسبب عدم المشي. وتكليف الناس بالمشي والحركة خمس عشرة ساعة، كما يقول بعضهم، لا يمكن تحقيقه. والمشكلة تحل بأبسط من ذلك، والحل هو: (ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه، بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه، وإن كان لا بد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه) ونحن لا نختلف مع من يدعو إلى الحركة والنشاط، ولكن لا نوافقه في المبالغات والإفراط.

قضايا منهجية

المفاهيم الشرعية تعصم العقل من الزلل.

قضايا منهجية

من الأخطاء الشائعة أن تجزم بشيء من غير أدلة حسية أو عقلية.

قضايا منهجية

لا تكاد تجتمع طائفة إلا وفيهم عالم أو فقيه أو جواد أو شجاع، وتجتمع طوائف وليس فيهم من تجتمع فيه هذه الخصال.

قضايا منهجية

احرس عقلك من المعلومات الركيكة، والمسائل الواهية، والمفاهيم المشوشة والخاطئة، ولا تأخذ المعلومات إلا من العلماء المتخصصين المتمييزين.

قضايا منهجية

إذا أجلنا كل شيء حتى نتيقن منه، فسوف تتوقف عجلة الحياة، فكثير من الأمور مبنية على الظن الراجح.

قضايا منهجية

إليكم عشرة من أسماء اﻹناث المحرمة مع معانيها كما قال بذلك الشيخ خالد الجبير. 1-راما 2-لارا 3-مايا 4-ريناد 5-لمار 6-ريماس 7-يارا 8-وجد 9-وتين 10-هنوف يقول الشيخ خالد الجبير: تجنب أسماء البنات تلك ولو كانت اسم بنتك حاول تغيره. [من كتم علماً يعلمه لجم يوم القيامة بلجام من نار] إنــكــم تــدعــون يــوم الــقــيــامــة بــأســمــائــكــم و أســمــاء آبــائــكــم فــأحــســنــوا أســمــاءكــم. بعض الناس هداهم الله اسموا بناتهم هذه الأسماء مع جهلهم بمعانيها ويعذرني اصحاب هذه الاسماء. الاسم: رامــا المعنى: إله من آلهة الهندوس والذين ظنوا معناه أرض الحرم فالمقصود بالحرم هو الحرم الذي يتبع آلهتهم الهندوسية. ويعتبر راما المثل الأعلى في الفروسية والفضيلة من خلال الملحمة الهندوسية. وقد نص العلماء على حرمة التسمية بأسماء الأصنام والشياطين، ورؤوس الكفر كفرعون. الاسم: لارا المعنى: روح ترعى العائلات عند الرومان وإلهة البيوت. يتضمن معنى يتنافى مع الدين في قصص أديان الوثنيين - إن لارا هي آلهة تيبر - وهو نهر أظنه في ايطاليا - و قد شاع هذا الاسم في ايطاليا أولا قبل القرن التاسع عشر ظناً من الايطاليين أنه اسم مشتق من الاسم اليوناني Larissa. الاسم: ريـنـاد المعنى: أن يسود القلب من الذنوب والمعاصي. وقيل أحاطة الذنوب بالقلب من كثرتها. وقيل الذنب على الذنب حتى تحيط الذنوب بالقلب وتغشاه فيموت. الاسم: ريماس المعنى: قيل ظلمة القبور الموحشه وقيل مؤخرة الغزال وقيل صغير الجن الاسم: لــمـار المعنى: كلمة فارسية بمعنى انثى الكلب ومذكرها دليمار. (ما تلاحظون أن اي اسم غريب نسمعه يقولوا معناه الذهب - بريق الالماس - ماء الذهب... وبعد البحث والتحقق عن معنى الاسم نجد أنه ليس له اصل في اللغة العربية) فظن كثير أن معنى لمار بريق الالماس وماء الذهب، ولكن هذا غير صحيح. الاسم: مـايـا المعنى: مايا اسم أكثر آلقبائل تخلف في العالم وتعيش في امريكا! الاسم: يارا المعنى: كلمه فارسيه تعني الأكل المحترق الاسم: وجد المعنى: حرقة فالقلب و اسم من أسماء الجن يعاني صاحب الاسم من أمراض تؤدي لهلاكه الاسم: وتين المعنى: يقال انه من الحبل الوتين ولكن هو اسم جماعه من الكفار يقمن بفعل الفاحشه يقال عنهم وتين الاسم: هنوف المعنى: يقال انه من الغرام ولكن هو اسم جنيه تعيش في الحمامات أوالخلاء (الشيخ خالد آلجبير) اللهم إجعلها بموازين حسنات من يساعد على نشره تعليق: خالد الجبير الله يحفظه ويوفقه دكتور طبيب، وليس شيخا فقيها. وليس الحديث: من كتم علما، وإنما الحديث: (من سئل عن علم فكتمه..) وبينهما بون شاسع. هذه أسماء أعجمية، ومن أطلقها على بناته، لا يقصد مسماها، ولا يعرف من هو، وإنما استحسنها لجرسها وخفتها. وإنما الأعمال بالنيات. والخطأ مرفوع. ومنذ القدم والناس يسمون أولادهم بأسماء الحيوان والجماد، نحو: أسد وفهد وصقر وشاهين وضبع وحمار، نجم وسحاب ومطر وربيع وشمس وقمر. وبعض هذه المسميات قد عبدت من دون الله. وكذلك عيسى ومريم عبدا من دون الله. وكان الوحي ينزل، ولم يُنهوا عنها. أن مثل هذه المسائل، (التحريم والتحليل) لا يتكلم فيها إلا الراسخون من أهل التخصص والعلم الشرعي، لما لها من الجوانب والإعتبارات والعلل المتداخلة.

قضايا منهجية

منقول: من أروع ما قرأت من قول الإمام إبن القيّم رحمه الله: لن يقاسمك الوجع صديق، ولن يتحمل عنك اﻷلم حبيب، ولن يسهر بدﻻ منك قريب، اعتنِ بنفسك، واحمها، ودللها وﻻتعطي اﻷحداث فوق ما تستحق. تأكد حين تنكسر لن يرممك سوى نفسك، وحين تنهزم لن ينصرك سوى إرادتك، فقدرتك على الوقوف مرة أخرى لا يملكها سواك، لا تبحث عن قيمتك في أعين الناس.. ابحث عنها في ضميرك فإذا ارتاح الضمير ارتفع المقام.. وإذا عرفت نفسك فلا يضرك ما قيل فيك!. لا تحمل هم الدنيا فإنها لله، ولا تحمل همَّ الرزق فإنه من الله، ولا تحمل هم المستقبل فإنه بيد الله. فقط احمل همًا واحدًا كيف ترضي الله.. لأنك لو أرضيت الله رضي عنك وأرضاك وكفاك وأغناك. ﻻ‌ ﺗﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﻜﺖ ﻗﻠﺒﻚ، ﻭﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺿﻨﻲ ﺧﻴﺮًﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍلآ‌ﺧﺮﺓ، ﻓﺎﻟﺤﺰﻥ ﻳﺮﺣﻞ ﺑﺴﺠﺪﺓ، ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺪﻋﻮﺓ، لن ينسَ الله خيراً قدمته، وهمًا فرّجته، وعينًا كادت أن تبكي فأسعدتها، عش حياتك على مبدأ، كن مُحسنًا حتى وإن لم تلق إحسانًا، ليس لأجلهم بل لأن الله يحب المُحسن، أرخِ يدك بالصدقة تُرخى حبال المصائب من على عاتقك، واعلم أن حاجتك إلى الصدقة أشد من حاجة من تتصدق عليه. تعقيب: يبدو لي أن الإسلوب لا يشبه أسلوب عصرهم، ولا يشبه أسلوب ابن القيم. وهو أشبه بأساليب عصرنا، عصر الدورات، والطاقة، والابداع. ومن الطبيعي أن الإنسان له هموم متنوعة، ولكن ينبغي أن يكون أكبر همومه: هم رضوان الله وهم الآخرة. وليس بالضرورة أن الحزن يرحل بسجدة، ولا الفرح يأتي بدعوة. والدليل: قصة يوسف ويعقوب وأيوب ونوح ومحمد وعيسى وغيرهم عليهم الصلاة والسلام، تحملوا وصبروا سنوات طويلة، وهَمَّ أقوامهم بقتلهم، وعاملوهم بالرعونة والخشونة والسخرية والشتم والتقبيح. والحزن والغم والهم، فحياتهم ابتلاء، مآلاتها تكفير سيئات، ورفع درجات. فنسبة الكلام إلى ابن القيم، لعلها تشبه نسبة الأحاديث الموضوعة إلى النبي ﷺ، للتزويق من أجل التسويق.

قضايا منهجية

الله خالق عظيم رحيم والشيطان مُضل رجيم، فمن آمن بالله العظيم وكفر بالشيطان الرجيم فاز الفوز العظيم، وكان من أصحاب اليمين وجنة النعيم، ومن آمن بالشيطان الرجيم وكفر بالله العظيم فقد خسر الخسران المبين، وكان من أصحاب الجحيم.

قضايا منهجية

من حقوق الوافد ألا يتم إهانته أو احتقاره أو مخاشنته أو شعوره بعدم الأمان.

قضايا منهجية

إذا تصارع الحق والمال، فالجولات الأولى للمال، والجولة الأخيرة للحق، فكن مع الحق، ولا تغتر بإغراء المال وبهرجته.

قضايا منهجية

(ولي العهد الثاني) مراسيم الملوك التي لا تُنَفَّذُ إلا بعد وفاتهم، هي وصايا لمن يملك بعدهم، وليس للأموات أوامر على الأحياء، وليس لهم أن يرسموا سياسة لهم، إلا برضاهم وموافقتهم، ولا يلزم ولي العهد الأول، إذا تربع على عرش الملك، وعصب رأسه بتاجه، أن يولي ولي العهد الثاني، ولكن يلزمه عقلا وشرعا أن يختار الأصلح لشعبه ورعيته، وبهذا يكون قد نفذ وصية من قبله بالمفهوم والمقصود، لا بالتنصيص والجمود.

قضايا منهجية

من الأفضل أن تسمع من أكثر من شيخ، وأكثر من طائفة، ولا تلازم شيخا واحدا فقط، وتسمع منه فقط، وإن كان سينفعك كثيرا، لأنك ربما ستتعصب له، ولأنك ستكون نسخة مكررة منه، ولن تكتشف أخطاءه، وضعف آرائه، وأقواله المرجوحة، وإن كانت قليلة، حتى تسمع من شيوخ آخرين، في مرتبته أو أعلى منه.

قضايا منهجية

الحذر من التوقي. (والإفراط في الحذر ليس من التوقي).

قضايا منهجية

إذا خُيرت بين أمرين فتوهم نفسك في ظلمة رِمس ذي تراب وجندل ثم اختر أيَّهما شئت.

قضايا منهجية

الخوف: الإيجابي والسلبي الخوف انفعال غريزي فطري وأسبابه مكتسبة فالإيجابي: يكون معتدلا من غير إفراط وهذا يحمي الانسان من الوقوع في الضرر ويجنبه الخطر وهو أخذ بالأسباب، والأسباب باب من أبواب القدر، ولا يمنع صاحبه من تطوير المهارات والقُدر. أما السلبي: يكون فيه إفراط ومبالغة ويُبَئِر صاحبه في التشاؤم وإذا زاد يتحول إلى حالة مرضية فيخاف من: الأماكن المرتفعة أو المظلمة أو ركوب المصاعد والطائرات... الخ، ويمنع صاحبه من اكتساب المهارات التي تحتاج إلى شيء من الجرأة والمخاطرة اليسيرة.

قضايا منهجية

التراث هو الأصل والمعاصرة هي الواقع، فلا بد أن تستفيد من التراث، لتطور الواقع، فلا تنس أصلك، ولا تهمل واقعك.

قضايا منهجية

ليس بمقدور المسلم أن يصلي صلاة تليق بمعبوده، لكنه يتقى الله في صلاته ما استطاع. ومن أدرك ركعة واحدة قبل شروق الشمس، أو قبل غروبها، فقد أدرك وقت الصلاة.

قضايا منهجية

إذا كثرت الخدم كثرت الشياطين.

قضايا منهجية

نظام الأسرة إحدى هبات الخالق العظيمة، ولن يُدرك هذه النعمة العظيمة، إلا أولاد الدهاليز. أي: مجهول الأبوين، فلم ينشأ في وسط أسرة، وليس له أقارب من الجهتين بتاتًا.

قضايا منهجية

(جواز مدح الكافر) كُفر الكافر لا يلغي حقوقه، ولا حرج في مدحه بخصلة حميدة، والإقتباس منه بما ينفع، وحسبك حفر الخندق، وكذلك في الكف: لقَد هَممتُ أن أنهى عَنِ الغيلَةِ، حتَّى ذَكَرتُ، أنَّ الرُّومَ، وفارسَ يفعلونَ ذلِكَ. فلا يَضرُّ أولادَهُم. قالَ مالِكٌ: الغيلةُ: أن يمسَّ الرَّجلُ امرأتَهُ وَهيَ تُرضِعُ. ابو داوود وصححه الألباني. وهذه أحاديث فيها مدح لغير المسلمين: تجِدونَ النَّاسَ معادِنَ، خيارُهم في الجاهليَّةِ خيارُهم في الإسلامِ إذا فقُهوا، صحيح البخاري. سمعت رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ وذكر قريشًا فقال إن فيهم لخصالًا أربعةً إنهم لأصلحُ الناسِ عندَ فتنةٍ وأسرعُهم إفاقةً بعدَ مصيبةٍ وأوشكُهم كرةً بعدَ فرَّةٍ وأمنعُهم من ظلمِ المملوكِ. روي مرفوعا وموقوفا. روى المستورد بن شداد الفهري يرفعه: تقومُ الساعةُ والرومُ أكثرُ الناسِ. فقالَ لهُ عمرو: أبصرْ ما تقولُ. قال: أقولُ ما سمعتُ مِنْ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ. قال: لئنْ قلتَ ذلكَ، إنَّ فيهِمْ لخصالًا أربعًا: إنهُمْ لأحلمُ الناسِ عندَ فتنةٍ. وأسرعُهمْ إفاقةً بعدَ مصيبةٍ. وأوشكُهمْ كرَّةً بعدَ فرَّةٍ. وخيرُهمْ لمسكينٍ ويتيمٍ وضعيفٍ. وخامسةٌ حسنةٌ وجميلةٌ: وأمنعُهُمْ مِنْ ظُلمِ الملوكِ. مسلم. الدرر السنية.

قضايا منهجية

ما ندم من استخار الخالق، وشارو المخلوقين، ما تشاور قوم يبتغون وجه الله إلا هدوا إلى أرشد أمرهم، والاستخارة مع الله، والمشاورة مع أهل الرأي والصلاح، والخبرة والتجارب والعلم والحكمة.

قضايا منهجية

(نصيحة للزوجة الأولى) الدنيا دار الإختبار، وفيها الحلو والمر، ولا تدوم على حال، وفيها السعادة والشقاء، فسرورها لا يدوم، وحزنها لا يدوم، فعلى الزوجة الأولى أن تصبر وتحتسب، وتستعين بالله وبالصلاة، وتُرِيَ اللهَ من نفسها، الإيمان بالقضاء، والتسليم للقدر. (وما زادهم إلا إيمانا وتسليما) أثنى الله تعالى عليهم، لصبرهم وعدم جزعهم. ولك قدوة بإمهات المؤمنين رضي الله عنهن. والإنسان يسعى ويجتهد، ويبذل الأسباب، ما لم يقع القضاء، فإذا وقع القضاء، فعليه بالصبر والتسليم، وعدم الضجر والتبرم، ويسأل الله أن يخفف عليه، ويعينه على الصبر والتكيف على الوضع الجديد. والإبتعاد عما يُسخط الله تعالى، ويحتسب الثواب والأجر على صبره وإيمانه بقضاء ربه تعالى. واحذري من الفجور في الخصومة، فإنه لن يستطيع أن يتقي الله من خاصم، أو كان في حالة غضب، إلا من كان مؤمنا قوي الإيمان(أُولَٰئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَىٰ ۚ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ). واختاري أبغض الخصلتين لنفسك، فإنها أرضى لربك، وأحمد عاقبة لك. واجعلى همك وتفكيرك بعد ابتغاء رضوان الله تعالى، في الرباعية: نفسك - زوجك - عيالك - بيتك. وتذكري: أن المؤمن حزنه في قلبه، وبشره في وجهه. والله يتولاك ويرعاك، ويهديك لأحمد السبل.

العلاقات الزوجية

الرزق مكتوب والحرمان مكتوب، والسعي مفتاح الرزق، والخمول والكسل مفتاح الحرمان، ولكل مجتهد نصيب، وكل خامل يخيب، والحقائق تُدرك بميران العقول لا بحماس غير معقول، والله وهب الرجل آلة الكسب فطلب منه قدرا وعقلا وشرعا أن يسعى على نفسه ومن يعول، وكفى بالمرء إثما أن يُضيع من يعول.

العمل وطلب الرزق

الأمل الامل ليس رفاهية، وليس من الكماليات، لكن هو من الضروريات الحياتية، بل هو طبيعة بشرية، وعلاجات نفسية، ويخفف الضغوط القوية، ووقاية من الإحباط والإستسلام للسلبيات، ومحفز قوي للتغلب على اليأس، والعجز والخمول، ويحث على مزاولة النشاط والعمل، والسعي في تحقيق الأهداف السامية، والمنافع النامية، والأمل في عفو الله، والرجاء في رحمة الله، والطمع في فضل الله، والرغبة في مغفرة الله وتجاوزه، والرجاء في الله من صميم الإيمان، ومعدِن التوحيد، وأركان الدين.

قضايا منهجية

إذا التقت السيوف كثرت الأرامل والأيتام والمواريث والعِدَد والزواج والمعوقون.

قضايا منهجية

لا تشتر صندوق الثمار حتى تنظر إلى الثمرة المتوارية. وإذا اشتريت عنبا أو تمرا أو ما شابههما، فتناول واحدة قبل اتمام الصفقة.

قضايا منهجية

قتل نفس واحدة في السلم يُبيح دمك، ويجلب لك الذم والشتم، وقتل ألف نفس في الحرب، يجعلك بطلا تستحق التكريم والتوقير.

قضايا منهجية

ذكر العالمَ فلانا: فترحم عليه وأثنى عليه، ثم انطلق بحديثه وذكر ابن عباس ولم يترض عنهما! فقيل له: كيف تُبالغ في الثناء على عالم من الأمة! وتُغفل الصحابيين رضي الله عنهما؟ فلولا الأصحاب لما وصل إلينا الدين، بالأمانة والصواب، فخجل وأحس بخطئه.

الوسطية والاعتدال

سأل الناس عمر بن عبدالعزيز وهو على فراش الموت: ماذا تركت لأبنائك يا عمر؟ قال: تركت لهم تقوى الله، فإن كانوا صالحين فالله تعالى يتولى الصالحين، وإن كانوا غير ذلك فلن أترك لهم ما يعينهم على معصية الله تعالى. فتأمل.. كثير من الناس يسعى ويكد ويتعب، ليؤمن مستقبل أولاده ظنا منه أن وجود المال في أيديهم بعد موته أمان لهم، وغفل عن الأمان العظيم الذي ذكره الله في كتابه: (وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وليقولوا قولا سديدا) تعليق: أورد الآية في عكس موضعها: عن ابن عباس قوله: وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم إلى آخر الآية، فهذا في الرجل يحضره الموت فيسمعه يوصي بوصية تضر بورثته، فأمر الله سبحانه الذي سمعه أن يتقي الله ويوفقه ويسدده للصواب، ولينظر لورثته كما كان يحب أن يصنع لورثته إذا خشي عليهم الضيعة. الطبري. (لأن تذر ورثتك أغنياء خير من تذرهم عالة يتكففون الناس) وماذا نفعل في آيات المواريث. ولعل النقل عن عمر بن عبدالعزيز غير ثابت، وإن كان ثابتا فهو مرجوح، لا يجوز الأخذ به. (فكفى بالمرء إثما أن يضيع من يعول).

قضايا منهجية

اختر وجها حسنا لينقل البشرى.

قضايا منهجية